关于河图的来源，有很多关于它的记载。其中最为广泛的是，当年伏羲无意之中从黄河之中跃出的龙马身上发现某种图案，也就是河图。而伏羲正是以河图的灵感从而演变了名传千古的先天八卦图。
说起河图，就不得不提起另外一部和它相提并论的奇书洛书。
和河图一样，它的来源也是颇有神秘色彩，传说是神龟出洛水，龟背的图案即为洛书的来源。
因为河图和洛书都是出自天象变化产生的，而且自古以来就是帝王的宝贵之物。所以后来好事者将次二者称之为上古奇书。
不过后人对此的了解却远远没有先后天的八卦图多，因此又有人将八卦图和河图洛书并列到了奇书之内，以此推崇。
许国庆一直都认为这样的褒奖并不为过。从虚怀子的札记之中他了解到，千百年来，一直都有人在研究河洛两书和诗经、内经、易经这三者之间有什么直接联系？
在经过反复的辩证之后，他们证实了内经的理论来源于易经，而易经的绝大多数的理论又来源于河图和洛书。
由此可见河洛二书并非是徒有虚名。若说易经为百经之首，那么河洛二书则是当之无愧的鼻祖。只不过因为在后人的详细归纳之后，易经相比起这两者来要全面很多系统很多。因此造成了后来居上的情形。但是这并不就能抹杀了河洛二书的神奇玄妙之处。
不过在许国庆看来，无论是他们多么的玄妙神奇，终究还是逃不过一个阴阳五行的应变之法。了不起中间再加上少许的四象九宫细微变化。所谓万变不离其宗，归根结底还是要看作的人如何去灵机应变的作了。若是你能充分的发挥奇思妙想，你可以发现许多前人没有发现的秘密。若是你没有半点天赋，你连河图的基本原理是什么都会弄不清楚。
所以在他看来，关键还是看人的作。和任何奇门异术一样，没有任何区别。
此刻林楚一口叫出了河图二字，可见其也是曾经研究过此道的，只不过直到最后才看出这点来，多少让他有点失望了。刚才许国庆之所以让林楚在这里观看，主要就是想试探一下他的见解如何？现在看来似乎眼力并不是有多么的高明！不过这也不能怪他，毕竟他只是一个瞎子，要通过鬼仔的转达，所以反应慢半拍也是可以理解的。
所以，许国庆还是毫不吝啬的赞赏的点了点头，林楚能看出自己布置的河图，这已经算是很了不起了。至少证明了他的确是和当年虚怀子的妻子很有关系的，因为这个图形正是他从虚怀子的札记之中所了解到的阵法图形。严格的说，他这并不算是真正的河图，只不过是虚怀子取了河图的原理和精要之后演变出来的另外一种奇门阵法，完全是形似而神非。
那么林楚能凭借这个几分相似的图形之中一眼认出了河图，可见问题的一斑。若非以前曾经见识过，怎么可能如此的断定？
需要说明一点的是，许国庆刚才在布置这个阵法的时候虽然外形上是按照虚怀子札记之中记载的那样来布置的，其实内部还是又进一步的有所改进，或者说他加入了自己一贯布置阵法的少许风格。
因为如果按照虚怀子的阵法来布置，是完全不适合今天的这样情形的，所以许国庆中间稍加揣摩又稍微的改变了许多细小的地方，外人一般是看不出来的，除非是身处局内。
他除了在阵型上略微有点出入之外，还客意的加上一副以糯米粉绘制而成的棋盘了。千万不要小看了这副棋盘，如果说每一粒棋子是天上的一颗星星，那么棋盘就是星空。就是棋子发挥威力的一个舞台。这就是刚才为什么马文中会有那种奇怪的感觉的原因。因为许国庆当初想到这点的时候，就是受到的这点的启发。
之所以要加一副棋盘，其主要的原因就是可以达到他要布置这种阵法的预期效果。因为如果单纯的将此阵布置在地上或者是其它别的什么地方就没有了它应有的灵活性了，而选择一个让阵法有着力点的棋盘，这样一来他只需要控制棋盘，然后自己只需要在适当的时候以棋子来改变阵法的方位，就会轻松灵活了许多。最主要的是，棋盘的配合的变化同样也是可以增加阵法的威力。
至于为什么选择糯米粉而不是其它的东西，那更是他经过了深思熟虑的。
关于糯米克制阴邪之物，当年他曾经尝试过，其中最为刻骨铭心的就是以糯米为药引成功的布置出了封印**的天网。不过可惜是，当初他没有完全的成功，虽然当初他成功的封印住了**，但是却只是暂时的。严格说反而是诱发了**爆发的一把钥匙，所以今天再次用糯米辅助布阵，自然要谨慎了许多，而且也改进了许多。
此刻他就是借助了当初的那个原理，但是又稍微的改变了少许，目的就是为了能布置出这样一个灵活多变的阵法出来。
有时候他也在想，若是虚怀子在天有灵，得知许国庆把他的这种阵法改变的如此附庸风雅，不知道是该哭还是该笑了？
事实上关于河图的一些奥秘他并不知道，河图其实还有另外一个很恰如其分的称呼并不为外人所知星图。或许这个名字连虚怀子自己也不知道，否则他就会在他的札记之中提起来了。
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